文天祥一腔精忠之气，拳拳报国之心，不断地鞭挞着历代志士，守仁也不例外，此时他又从文丞相的悲歌慷慨之中，感受到了那悲壮雄烈的人格力量，只是守仁略微清醒之后，又开始变得沮丧了。

毕竟，批判的武器不能代替武器的批判，《正气歌》中忠臣志士无一例外地失败了，他们的浩然正气在流血的屠刀前，根本不值一提。

文丞相也不例外，在关押多年之后，已丧失方向感的他得观刑人指示，南向再拜，礼毕，又索笔为诗一首，“吾事毕矣。”遂从容就义，衣带里留有一首绝命书：

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守仁的心快凉了：文丞相不可学，他终究是理学中人，二十岁时，对策集英殿，以“法天不息”为题，洋洋万言，一挥而就，考官论其“，理宗钦点第一，御赐状元。道德文章均是一流，可在强力面前，是否有些软弱无力呢？

朱子之学，内无妄想，外无妄动，去人欲，存天理，谈成人之道，唯独善其身，竟落入无为的套子中，太束缚进取之心了！

横渠先生张载，壮志豪情，可惜，他开创的一代理学新宗，最终只落得个“庶几无愧”而已！

读圣贤书，当有大抱负，守仁又想到了的浙东先贤龙川先生陈亮。陈龙川与朱子不同，他一生特立独行，挺身而出，负荷时代使命，独当救亡大任，更主张，认为天理和人欲不可分割。

陈龙川因“志在天下”，乃是为天下生民计利的有为之论，言谈中自有一种堂堂英气：此种文句，以雷霆万钧之力震铄着守仁的心，不由便激动起他的慷慨奋发之情。

风不动则不入，蛇不动则不行，龙不动则不能变化，比起一味的“欲以安坐感动者”，龙川学说确有不少高明之处。但面对无可措手的局面，陈龙川虽竭尽心力，也未能挽狂澜于既倒，反因他清醒热烈而困顿蹉跌，只能在心中完成他的壮烈。“不幸而吾言中，不听则国必亡”，最终，豪杰泪洒江山，两宋三百余年文明的命运也被牵引到万劫不复的地步，诸夏民族步入了“亡天下时代”。

诸家学说，谁也未能保住中夏之地，读圣贤书，竟有何用？守仁陷入了沉思：蒙元入主，神州陆沉，中夏之统尽绝，中夏之人，无复孑遗！三纲既沦，九法亦释，天地易位，日月晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中夏之人，渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九！

这是时人心愿。谁能完成此一壮举？洪武高皇帝出身贫寒，却能应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，劈开混沌，别立乾坤。七十之龄他犹能纵马奔驰：

······千锤百炼，油煎火烤，守仁的头胀大又缩小，缩小又胀大，快要炸开了。

忽然，一声大笑破空而出，声震寰宇，久久不绝，打碎了夜间的宁静，“潜龙在渊”的龙场脱胎换骨，“飞龙在天”，再不寂寞。

空山无人，水流花开，万古长空，一朝风月，此一瞬已是永恒。

此一瞬，阴霾尽扫，天地阳明！

阳明顿悟，一番大笑，笑出了一位承先启后、继往开来的大圣贤：伟大的哲学家、军事家、政治家、文学家。笑出了一门光芒冠绝当代，映照千古的“心学”奇葩：

知行合一！阳明先生一生的功业都在这四个字上。

（未完待续，兰寻书院，与您不见不散······）